Las revoluciones se hacían entes en la República, por conquistar empleos o por cambiar de tiranos. Eran luchas de ambiciosos contra ambiciosos, de gente harta de gozar contra individuos ansiosos de enriquecerse. Los que nunca habían disfrutado de honores ni sueldos, o habían dejado de poseerlos, querían arrebatárselos a los que los tenían, logrando corromper tres o cuatro generales y sublevar a una parte del ejército, organizaban "levas", prometían mucho, adulaban alas multitudes, ofrecían la felicidad para todos, y al triunfar cometían invariablemente los mismos abusos que habían censurado en los gobiernos anteriores, y dejaban a la nación en peor estado que antes.

Por eso el pueblo veía pasar los planes políticos y los códigos regeneradores, las revoluciones y los gobiernos, sin entusiasmares y sin conmoverse. ¿ Para qué ? Ellos, los hijos del pueblo, no habían de ser diputados, ni senadores, ni ministros, ni presidentes de la República, no habían de figurar en la corte ni vivir del presupuesto, ni para ellos debían ser los festejos ni los banquetes. Allá los otros, los señoritos, los que querían sacar ganancias a río revuelto, encumbrarse rápidamente, hacer fortuna, mandar y ser obedecidos; allá ellos que hicieran la propaganda y levantaran las tropas y expusieran la vida, si tal cosa les agradaba. Él, el hombre de trabajo, quedaba en casa ( a no ser que la leva brutalmente lo arrancase allí ) e indiferente hacia todo y para todos, despreocupado, triste a veces, irónico otras, veía correr el torrente revolucionario, oía hablar de libertades, de justicia, de grandes principios y de grandes palabras, que todo el mundo olvidaba al día siguiente para hundirse en la orgía del presupuesto y dedicarse ala inevitable alianza con los militares, con los hacendados y los poderosos.

¿ Porqué hoy las cosas han variado ? ¿ Porqué el hombre del pueblo tiene fe ? ¿A qué misteriosa causa obedece el fenómeno de su resurrección ? ¿ Porqué hace siete años que el campesino se agita, esgrime el fusil, prepara emboscadas, y antes de pensar en rendirse, prefiere llevar en las montañas la azarosa existencia del héroe, la vida agitada y épica del guerrillero legendario ?

La raza indígena, tan sufriente y escéptica que parecía con la fe perdida par siempre, sin entusiasmo para el presente y sin esperanza para el porvenir, ha despertado gloriosamente.

Los campesinos, los siempre sufrientes, los que aparentaban estar muertos para la acción y par el progreso, se han erguido como grandes luchadores. Ha sido una alborada de libertad.

Los humildes sacuden su apatía, los eternamente dóciles empiezan a volverse rebeldes, los postergados desafían a los amos, los esclavos de ayer vencen y castigan a los poderosos; los cobardes de la Conquista son los héroes del derecho humano.

El milagro se debe a que allá, en lo alto en Villa de Ayala, surgió de pronto la señal esperada, ardió súbitamente la sacra hoguera de la raza, apareció gloriosa y sin mancilla, visible para todos los desheredados y luminosa para todas las miserias, la gran bandera jamás antes de ahora enarbolada, que simboliza para los oprimidos el pasado, el presente y el porvenir; la bandera del pueblo, la bandera del campesino, la inmortal bandera que anuncia Tierra y Libertad

El pueblo vio claro. era lo que esperaba desde hacía siglos, lo que en un momento le ofreció el cura Hidalgo, lo que no cumplió la Independencia, ni realizó la Reforma, lo que antes y después han olvidado todos los gobernantes. Lo que el necesitaba era tierra para sí, la tierra libre, sin capataces y sin amos.

Y al ver que quien la prometía era uno de los suyos, un Zapata, un postergado, un rebelde, un campesino, el pueblo tuvo fe y se insurreccionó gallardamente.

El campesino no quiere ya los dos reales de jornal, ni los robos de la tienda de raya, ni los desprecios, ni los insultos, no quiere ya la miseria, ni la falta de vestido, la ración de hambre, la mala habitación, las largas noches de frío, las enfermedades y la rudeza de la intemperie para sí y para los suyos. No permite ya, ni tolerará en lo futuro, que las riquezas arrancadas a la tierra, sean para el amo,, que no trabajó, ni sembró, ni cuidó la sementera, ni benefició la milpa, ni levantó la cosecha, sino que exige y con razón, que la tierra, los granos, las ricas mazorcas, las sabrosas legumbres, la leche apetitosa, la carne suculenta, los alimentos que dan fuerza y vida, sean para él, que es el productor, y no para el hacendado que es el holgazán.

Y el pueblo triunfará; tendrá lo que merece, lo que nunca ha tenido : pan y libertad, tierra y justicia.

Por eso el pueblo ama y defiende el Plan de Ayala; y por eso marcha, sereno y firme, sin que nadie lo detenga, en la dirección que le marcan su misión de revolucionario y su deber de hombre libre.

Tlaltizapán, Morelos, junio de 1917

Regeneración n. 260, Octubre 6 de 1917